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企業(yè)經(jīng)營(yíng)中的“京瓷哲學(xué)”
發(fā)布時(shí)間：
2024-09-12
我一直以為哲學(xué)是形而上的，雖然知道國(guó)外有黑格爾、盧梭、羅素，中國(guó)古代有儒道法三家，但覺(jué)得都太過(guò)高深，故不敢涉獵。偶爾看到一些淬煉出來(lái)的名人名言，也深以為然，并用以自警。但《京瓷哲學(xué)》完全顛覆了我的認(rèn)知，稻盛和夫把哲學(xué)思想根植到企業(yè)經(jīng)營(yíng)中，獲得巨大成功，他的思想也開(kāi)出了花。
偉大歷史人物的哲學(xué)思想之所以偉大，是因?yàn)榫哂袑?shí)踐指導(dǎo)意義，并能改變?nèi)说娜松^和世界觀。稻盛和夫在京瓷之后，又用其管理哲學(xué)在KDDI、日航進(jìn)行成功實(shí)踐，特別是日航的起死回生證明了京瓷哲學(xué)在企業(yè)管理中的可復(fù)制性。
我是用懷疑的態(tài)度讀《京瓷哲學(xué)》的，擔(dān)心在不同的體制、不同的民族特性、不同的經(jīng)營(yíng)環(huán)境下，是否真的能用京瓷哲學(xué)改造我們的企業(yè)，會(huì)不會(huì)有邯鄲學(xué)步的尷尬？古今中外所有哲學(xué)家思想的形成是有發(fā)展脈絡(luò)的，絕沒(méi)有先知先覺(jué)。思想的成長(zhǎng)和本人的性格、家庭的環(huán)境、人生的際遇息息相關(guān)。稻盛和夫給我的印象，從少年時(shí)期的好勇斗狠到潛心研學(xué)，不服輸?shù)谋允瞧湟簧枷氲母?，佛教教義對(duì)其影響頗深，甚至中國(guó)儒家的修身齊家治國(guó)的理念也滲透其中。彼時(shí)的日本處于戰(zhàn)后重建，肅清軍國(guó)主義思潮的時(shí)代，恢復(fù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主旋律。因此不管從人文、環(huán)境及文化背景來(lái)說(shuō)，京瓷哲學(xué)應(yīng)該是適合目前中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境和企業(yè)現(xiàn)狀的。
稻盛和夫?qū)⑺木┐烧軐W(xué)濃縮為企業(yè)經(jīng)營(yíng)78條，將人生觀、世界觀與企業(yè)運(yùn)營(yíng)有機(jī)結(jié)合，以精進(jìn)的態(tài)度達(dá)到心純見(jiàn)真的境界；“阿米巴經(jīng)營(yíng)”的基礎(chǔ)是員工具備與企業(yè)主和管理者相同的主人翁意識(shí)，需要員工高度自律；人生和工作的結(jié)果=思維方式×熱情×能力，能力要用將來(lái)進(jìn)行時(shí)，企業(yè)的發(fā)展取決于員工及管理者的工作態(tài)度及決心。
盛道和夫?qū)⒎鸾痰?/font>“修心”融入到企業(yè)管理的每一個(gè)環(huán)節(jié)，同中國(guó)佛教的智顗、六祖慧能可做到開(kāi)宗立派，明朝的姚廣孝輔佐朱棣一樣，只不過(guò)一個(gè)是用于企業(yè)經(jīng)營(yíng)，一個(gè)是用于政治謀略罷了。他們著書(shū)立學(xué)所留下的寶貴精神財(cái)富，是絕對(duì)值得后人學(xué)習(xí)借鑒的。
京瓷哲學(xué)認(rèn)為，在企業(yè)中人的精神是起決定作用的，并且是一群人，是企業(yè)的所有人。因此要復(fù)制京瓷的成功，先決條件是企業(yè)文化的跟進(jìn)，員工素養(yǎng)的培育，讓精進(jìn)、利他、工作大于生活的思想觀念成為共識(shí)，將人員管理的成本降至最低。如京瓷一般，衛(wèi)生工能考慮用最短的時(shí)間，最少的人力，達(dá)到管理要求；巡檢工能在提出問(wèn)題的同時(shí)又能解決問(wèn)題；技術(shù)主管能做到集中精力解決疑難問(wèn)題。像這樣每個(gè)人都有“單位時(shí)間效益”的理念，那么精益管理“六個(gè)零”和“阿米巴經(jīng)營(yíng)”也就能水到渠成了。
目前大經(jīng)濟(jì)環(huán)境已發(fā)生深刻變化，各行業(yè)均重新整合洗牌，維艱大于機(jī)遇，要順應(yīng)新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展要求，企業(yè)也到了自我革命的時(shí)候，借鑒京瓷哲學(xué)，無(wú)疑能給企業(yè)的發(fā)展帶來(lái)積極的影響。（汪義炎）
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